Псалом 131
В отличие от многих песен в Псалтири псалом 131 был написан не царем Давидом, а его сыном, царем Соломоном. Просительная песнь посвящена важному событию для израильтян, которое произошло за 1000 лет до Рождества Христова. Царь просил у Господа благословение на перенесение Кивота Завета из скинии.
Текст молитвы псалом 131
На церковнославянском языке
1 Помяни, Господи, Давида и всю кротость eго:
2 яко клятся Господеви, обещася Богу Иаковлю:
3 аще вниду в селение дому моего, или взыду на одр постели моея,
4 аще дам сон очима моима и веждома моима дремание, и покой скраниама моима,
5 дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю.
6 Се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы.
7 Внидем в селения Его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его.
8 Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея.
9 Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются.
10 Давида ради раба Твоего не отврати лице помазаннаго Твоего.
11 Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем.
12 Аще сохранят сынове твои завет Мой, и свидения Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем.
13 Яко избра Господь Сиона, изволи и в жилище Себе.
14 Сей покой Мой во век века, зде вселюся, яко изволих и.
15 Ловитву eго благословляяй благословлю, нищыя eго насыщу хлебы,
16 священники eго облеку во спасение, и преподобнии eго радостию возрадуются.
17 Тамо возращу рог Давидови, уготовах светильник помазанному Моему.
18 Враги eго облеку студом, на немже процветет святыня Моя.
На русском языке
1 Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его,
2 как поклялся он Господу, дал обет Богу Иакова:
3 «Не войду я в шатёр дома моего, не взойду на устланное ложе моё,
4 не дам сна очам моим, и векам моим – дремоты, и покоя вискам моим,
5 пока не найду места Господу, обители Богу Иакова!»
6 Вот, мы услышали о ней в Ефрафе, нашли ее на равнинах дубравных,
7 войдём в обители Его, поклонимся месту, где стояли ноги Его.
8 Восстань, Господи, войди в покой Твой, Ты и ковчег святыни Твоей, –
9 священники Твои облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются.
10 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.
11 Клялся Господь Давиду в истине и не отречётся от неё: «От плода чрева твоего посажу на престоле твоём;
12 если сохранят сыны твои завет Мой и эти свидетельства Мои, которым научу их, и их сыны до века будут сидеть на престоле твоём».
13 Ибо избрал Господь Сион, назначил его в жилище Себе:
14 «Это покой Мой во век века, здесь поселюсь, ибо Я избрал его.
15 Добычу его благословением благословлю, нищих его насыщу хлебом,
16 священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.
17 Там возращу рог Давиду, приготовил Я светильник помазаннику Моему:
18 врагов его облеку стыдом, а на нём расцветёт святыня Моя.
История написания
![]()
Царь Давид, отец Соломона, был простым пастухом, но Богом был венчан на царство. В историю он вошел, как человек праведный, хотя не раз совершал грехи и был за них наказан. Путь Давида был труден, но он никогда не оставлял Господа. Он перенес Ковчег Завета, или Кивот Завета согласно Библии, в скинию. Псалом 131 написал царь Соломон, чтобы получить благословение Господа перенести Кивот Завета в новый храм, который был восстановлен при нем, из скинии, созданной его отцом.
В тексте псалма 131 чувствуется то же беспокойство, которое испытывал царь Давид, моля о перенесении Кивота Завета – величайшей святыни еврейского народа. Эта же тревога сквозит в словах, относящихся к восстановлению храма, который должен стать домом для Господа, куда каждый верующий может прийти в поиске благословения и помощи.
Для чего читают псалом 131?
Несмотря на то, что песнь была написана, как просьба о благословении, псалом 131 читают для поиска защиты и помощи в разных ситуациях. К тексту молитвы обращаются люди, которые ищут поддержки и защиты, целые народы, страдающие от нападок врагов, молят Господа о спасении с помощью этой молитвы.
В церковных службах принято исполнять молитвы в старославянском переводе, но дома разрешается читать псалом 131 на русском языке. Молитвы читают ежедневно до тех пор, пока просьба не будет услышана и исполнена. Строгих правил для чтения молитв нет, слова допускается менять, но важно сохранять смысл текста. Главное, чтобы молитва была искренней и честной, отражала мысли верующего и просьбу.
Толкование
Чтобы понять толкование псалма 131, следует разобрать смысл отдельных стихов:
- Стихи 1-5 – царь Давид сильно переживал из-за отсутствия в Иерусалиме достойного дома для Господа и святыни еврейского народа, Ковчега Завета. В этих строках упоминаются старания Давида отыскать подходящее место, чтобы построить там скинию.
- Стих 6 – город Ефраф располагался недалеко от Иарима, что с еврейского означает «лес». Именно оттуда в Иерусалим царь Давид перенес Ковчег Завета.
- Стих 7 – считается, что у Кивота Завета присутствовал сам Господь, поэтому кланялись не только святыни, но и в ноги Богу.
- Стих 8 – для Господа возвели храм, который для него должен стать местом покоя, а Ковчег Завета называли ковчегом могущества потому, что его брали на важные сражения, как источник божественной силы и проведения.
- Стих 9 – священники живут по воле Божьей, неуклонно следуют ей, поэтому говорят только правду.
- Стихи 10-12 – упоминание о праведном царе Давиде, который обещал Господу стать началом непрерывного ряда царей, и все они также станут верны Богу. Когда потомки Давида отступили от Божьих законов, царский род прервался.
- Стихи 13-14 – Господь избрал Иерусалим своим пристанищем, назвал его святым городом, который стал источником мира и покоя.
- Стихи 15-18 – силы и богатство идут не из борьбы и сражений, а от Божьей милости, которая дарует спасение и защиту. Автор обещает дать отпор язычникам, продолжить путь, который был начат царем Давидом.
Псалом 131
Автоматический перевод этой страницы на основные языки народов мира:
На церковнославянском языке в русской орфографии.
Текст молитвенного стояния пред Господом.
Об исполнении Господом Богом Своих обетований
Помяни, Господи, Давида,
И всю кротость его:
Яко клятся Господеви,
Обещася Богу Иаковлю:
Аще вниду в селение дому моего,
Или взыду на одр постели моея:
Аще дам сон очима моима,
И веждома моима дремание,
И покой скраниама моима:
Дондеже обрящу место Господеви,
Селение Богу Иаковлю.
Се слышахом я во Евфрафе,
Обретохом я в полях дубравы:
Внидем в селения Его,
Поклонимся на место,
Идеже стоясте нозе Его:
Воскресни, Господи, в покой Твой,
Ты и кивот святыни Твоея.
Священницы Твои облекутся правдою,
И преподобнии Твои возрадуются.
Давида ради раба Твоего,
Не отврати лице помазаннаго Твоего.
Клятся Господь Давиду истиною,
И не отвержется ея:
От плода чрева твоего
Посажду на престоле твоем.
Аще сохранят сынове твои завет Мой
И свидения Моя сия, имже научу я,
И сынове их до века
Сядут на престоле твоем.
Яко избра Господь Сиона,
Изволи и в жилище Себе.
Сей покой Мой во век века,
Зде вселюся, яко изволи и.
Ловитву его благословляяй благословлю,
Нищия его насыщу хлебы:
Священники его облеку во спасение,
И преподобнии его радостию возрадуются.
Тамо возращу рог Давидови,
Уготовах светильник помазанному Моему.
Враги его облеку студом,
На нем же процветет святыня Моя.
На русском языке.
Учебный текст для понимания незнакомых слов и выражений церковнославянского языка.
Об исполнении Господом Богом Своих обетований
Вспомни, Господи, Давида
И всё сокрушение его:
Как он клялся Господу,
Давал обет Богу Иакова:
Не войду в шатёр дома моего,
Не взойду на ложе моё;
Не дам сна очам моим
И веждам моим — дремания,
Доколе не найду места Господу,
Жилища — Богу Иакова.
Вот, мы слышали о нём в Ефрафе,
Нашли его на полях Иарима.
Пойдём к жилищу Его,
Поклонимся подножию ног Его,
Где станут ноги Его.
Воскресни, Господи, на место покоя Твоего,
Ты и ковчег могущества Твоего.
Священники Твои облекутся правдой,
И святые Твои возрадуются.
Ради Давида, раба Твоего,
Не отврати лица помазанника Твоего.
Клялся Господь Давиду в истине,
И не отречётся её:
От плода чрева твоего
Посажу на престоле твоём.
Если сыновья твои будут сохранять завет Мой
И откровения Мои, которым Я научу их,
То и их сыновья во веки
Будут сидеть на престоле твоём.
Ибо избрал Господь Сион,
Возжелал его в жилище Себе.
Это покой Мой на веки:
Здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.
Пищу его благословляя благословлю,
Нищих его насыщу хлебом;
Священников его облеку во спасение,
И святые его радостью возрадуются.
Там возращу рог Давиду,
Поставлю светильник помазаннику Моему.
Врагов его облеку стыдом,
А на нём будет сиять венец Мой.
Понедельник ( по светскому стилю – в воскресенье вечером после малого повечерия ): Канон Покаянный ко Господу нашему Иисусу Христу .
Пятница: Канон, Акафист или молитвы Вашему святому покровителю, чьё имя Вы носите.
Воскресенье: первая (вечерняя) часть последования ко Святому Причащению. Вторая (утренняя) часть последования читается после 1-го часа.
Присутствие на Божественной Литургии в Воскресенье является ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ и БЕЗОТЛАГАТЕЛЬНЫМ правилом верующего православного человека, как и причастие Святых Христовых Таин. Исключение из данного ПРАВИЛА возможно только в силу тяжёлой или заразной болезни, а также в случае природного или социального катаклизма, когда в церковь невозможно добраться.
Примечание: в данном молитвенном правиле и прилагаемом православном календаре началом новых суток считается 18 часов.
Псалом 131
Песнь степеней
Песнь ступеней.
1 Помяни, Господи, Давида и всю кротость eго:
1 Вспомни, Господи, Давида и всю кротость его,
2 яко клятся Господеви, обещася Богу Иаковлю:
2 как поклялся он Господу, дал обет Богу Иакова:
3 аще вниду в селение дому моего, или взыду на одр постели моея,
3 “Не войду я в шатёр дома моего, не взойду на устланное ложе моё,
4 аще дам сон очима моима и веждома моима дремание, и покой скраниама моима,
4 не дам сна очам моим, и векам моим – дремоты, и покоя вискам моим,
5 дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю.
5 пока не найду места Господу, обители Богу Иакова!”
6 Се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы.
6 Вот, мы услышали о ней в Ефрафе, нашли ее на равнинах дубравных,
7 Внидем в селения Его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его.
7 войдём в обители Его, поклонимся месту, где стояли ноги Его.
8 Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и кивот святыни Твоея.
8 Восстань, Господи, войди в покой Твой, Ты и ковчег святыни Твоей, –
9 Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются.
9 священники Твои облекутся в правду, и святые Твои радостью возрадуются.
10 Давида ради раба Твоего не отврати лице помазаннаго Твоего.
10 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.
11 Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем.
11 Клялся Господь Давиду в истине и не отречётся от неё: “От плода чрева твоего посажу на престоле твоём;
12 Аще сохранят сынове твои завет Мой, и свидения Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем.
12 если сохранят сыны твои завет Мой и эти свидетельства Мои, которым научу их, и их сыны до века будут сидеть на престоле твоём”.
13 Яко избра Господь Сиона, изволи и в жилище Себе.
13 Ибо избрал Господь Сион, назначил его в жилище Себе:
14 Сей покой Мой во век века, зде вселюся, яко изволих и.
14 “Это покой Мой во век века, здесь поселюсь, ибо Я избрал его.
15 Ловитву eго благословляяй благословлю, нищыя eго насыщу хлебы,
15 Добычу его благословением благословлю, нищих его насыщу хлебом,
16 священники eго облеку во спасение, и преподобнии eго радостию возрадуются.
16 священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.
17 Тамо возращу рог Давидови, уготовах светильник помазанному Моему.
17 Там возращу рог Давиду, приготовил Я светильник помазаннику Моему:
18 Враги eго облеку студом, на немже процветет святыня Моя.
18 врагов его облеку стыдом, а на нём расцветёт святыня Моя”.
Помяни, Господи, Давида и всю кротость его: яко клятся Господеви, обещася Богу Иаковлю: аще вниду в селение дому моего, или взыду на одр постели моея, аще дам сон очима моима и веждома моима дремание, и покой скраниама моима, дондеже обрящу место Господеви, селение Богу Иаковлю. Се слышахом я во Евфрафе, обретохом я в полях дубравы. Внидем в селения Его, поклонимся на место, идеже стоясте нозе Его. Воскресни, Господи, в покой Твой, Ты и Кивот святыни Твоея. Священницы Твои облекутся правдою, и преподобнии Твои возрадуются. Давида ради раба Твоего не отврати лице помазаннаго Твоего. Клятся Господь Давиду истиною и не отвержется ея: от плода чрева твоего посажду на престоле твоем. Аще сохранят сынове твои завет Мой, и свидения Моя сия, имже научу я, и сынове их до века сядут на престоле твоем. Яко избра Господь Сиона, изволи и в жилище Себе. Сей покой Мой во век века, зде вселюся, яко изволих и. Ловитву его благословляяй благословлю, нищыя его насыщу хлебы, священники его облеку во спасение, и преподобнии его радостию возрадуются. Тамо возращу рог Давидови, уготовах светильник помазанному Моему. Враги его облеку студом, на немже процветет святыня Моя.
Псалом 131
Псалом № 131 слушать:
КАФИЗМА 18
| Псалом 131 |
Псалом 131 |
| Песнь степе́ней. |
Песнь восхождения. |
| 1 Помяни́, Го́споди, Дави́да и всю кро́тость его́: |
1 Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его: |
| 2 я́ко кля́тся Го́сподеви, обеща́ся Бо́гу Иа́ковлю: |
2 как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова: |
| 3 а́ще вни́ду в селе́ние до́му моего́, или́ взы́ду на одр посте́ли моея́, |
3 «не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое; |
| 4 а́ще дам сон очи́ма мои́ма и ве́ждома мои́ма дрема́ние, и поко́й скраниа́ма мои́ма, |
4 не дам сна очам моим и веждам моим — дремания, |
| 5 до́ндеже обря́щу ме́сто Го́сподеви, селе́ние Бо́гу Иа́ковлю. |
5 доколе не найду места Господу, жилища — Сильному Иакова». |
| 6 Се слы́шахом я́ во Евфра́фе, обрето́хом я́ в поля́х дубра́вы. |
6 Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима. |
| 7 Вни́дем в селе́ния Его́, поклони́мся на ме́сто, иде́же стоя́сте но́зе Его́. |
| 8 Воскресни́, Го́споди, в поко́й Твой, Ты и киво́т святы́ни Твоея́. |
8 Стань, Господи, на место покоя Твоего, — Ты и ковчег могущества Твоего.
Толковая Библия
Толкование на Псалтирь
Означенный псалом можно считать написанным Соломоном при перенесении Кивота Завета из скинии Давидовой во вновь сооруженный им храм. На это событие указывает, напр., Пс.131_8 ст., где писатель обращается к Господу с молитвой стать с Ковчегом на ” место покоя” , чем Господь покажет благоволение к своему помазаннику «ради Давида» (Пс.131_10). Стихи Пс.131_8–10, кроме того, приводятся в содержании молитвы Соломоновой при освящении храма ( 2Пар. 6:41–42 ). Да и все содержание псалма представляет торжественную песнь, более всего соответствующую указанному времени.
Господи, вспомни все сокрушение Давида, озабоченного построением скинии, которая тогда стояла на полях Иарима (1–6). Теперь пойдем все к подножию места постоянного пребывания Господа и пусть все радуются (7–9). Не отврати, Господи, Твоего Лица от помазанника Твоего, из потомства Давида, которому Ты обещал Свое благоволение, если оно будет верно Тебе (10–12). Вот Господь избрал Сион Своим жилищем навеки и будет изливать Свое благоволение на всех людей. Он возрастит рог Давида и постыдит всех его врагов (13–18).
Пс.131:1 . Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его:
«Сокрушение» – сетование Давида по тому поводу, что он не видел Ковчега Завета, этой величайшей Святыни еврейского народа, в жилище, достойном его, и об устроении достойного Иеговы помещения он и сокрушался.
Пс.131:3 . «не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое;
Пс.131:4 . не дам сна очам моим и веждам моим – дремания,
Пс.131:5 . доколе не найду места Господу, жилища – Сильному Иакова».
Указывают на неусыпное старание Давида в отыскании достойного Иеговы места сооружения Ему скинии.
Пс.131:6 . Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.
Ефрафа – название города в области Кариафиаримской, а Иарим, с евр. Иахар, что значит «лес», местечко около Кариафиарима, из которого Давидом был перенесен Кивот Завета в Иерусалим.
Пс.131:7 . Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его.
“Подножи е ног Его” – Кивот Завета, на котором невидимо присутствовал сам Господь и который, потому, являлся подножием Его ног.
Пс.131:8 . Стань, Господи, на место покоя Твоего, – Ты и ковчег могущества Твоего.
” Место покоя” – место постоянного пребывания Господа (сл. 14 ст.). – «Ковчег могущества» – Кивот Завета, с которым евреи выходили на сражение и с которого Господь оказывал евреям чудесную помощь.
Пс.131:9 . Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются.
Пусть священники Твои будут всегда глашатаями правды, неуклонно следующими Твоим повелениям, и этой правде, этому ведению закона да научают весь народ своим словом, путем его разъяснения, а жизнью – да показывают пример достойного исполнения закона. – “Святые” – весь еврейский народ, призванный быть народом святым. Они «возрадуются» так как будучи научены своими пастырями знанию закона и проводя жизнь в согласии с заповедями Господа, они вызовут с Его стороны излияние на себя богатых милостей.
Пс.131:10 . Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.
«Помазанник. » – Соломон. Выражение, чтобы Господь не отвратил от него своих милостей «ради Давида» показывает необыкновенное смирение Соломона, по которому он не считает себя так ценным пред Богом, чтобы мог указывать на какие-либо заслуги пред Ним и за них просить награды, как платы; этих милостей для себя он просит ради заслуг своего отца.
Пс.131:11 . Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: «от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.
Пс.131:12 . Если сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем».
Клятва Господа “в истине, которой Он не отречется» , состоит в обетовании Давиду происхождения от него непрерывного ряда царей. Но это обетование Божие обусловливается постоянством и прочностью привязанности потомков Давида к Господу, т. е. обязательство Бога покоится не на внешней верности своему обетованию, а на нравственной ценности тех, кому оно дается. История еврейского народа прекрасно иллюстрирует это обетование, когда показывает, что Господь награждал всех верных Ему потомков Давида и поддерживал их на престоле, но потом, когда они отступили от Него, царский род Давида прекратился.
Пс.131:14 . «Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.
Иерусалим – “покой Божий на веки” , на все время верности Ему еврейского народа, которому Он будет изливать свои милости. Выражение “на веки” имеет и другой смысл. С отвержением древнего Израиля и заменой его новозаветным, Иерусалим явился священным городом в глазах всех христиан и, пока христианство живо и действенно, а оно, по обетованию Христа, вечно, дотоле этот город является священным местом для всего мира, местом явления и рождения новой жизни, местом, прославленным делами, учением и смертью Спасителя мира.
Пс.131:16 . священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.
Пс.131:17 . Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему.
“Рог” – символ силы, крепости. Рог Давида заключался, конечно, не в тех военных удачах, которыми он обезопасил и сделал свой народ грозным для соседей язычников, и не внутренние реформы, внесшие порядок и спокойствие в жизнь народа, так как то и другое имело лишь временное значение и переходящую ценность, а под рогом нужно разуметь его вечную силу и вечную ценность. Последняя же состояла в происхождении от него Мессии, основателя нового царства, несокрушимого ни для каких сил ада и происков людей, и внесшего в жизнь новый свет, привлекший к себе весь мир. В этом смысле Ап. Петр применяет слова означенного псалма прямо ко Христу ( Деян. 2:30 ).
Псалом 131 – слушать и читать текст. Толкование.
Ветхий Завет
Псалтырь
- Книга Бытие
- Книга Исход
- Книга Левит
- Книга Числа
- Книга Второзаконие
- Книга Иисус Навин
- Книга Судей
- Книга Руфь
- 1-я Книга Царств
- 2-я Книга Царств
- 3-я Книга Царств
- 4-я Книга Царств
- 1 Книга Паралипоменон
- 2 Книга Паралипоменон
- Книга Ездры
- Книга Неемии
- Книга Есфирь
- Книга Иова
- Псалтырь
- Книга Притчи Соломона
- Книга Екклесиаст
- Книга Песня Песней
- Книга Пророка Исаии
- Книга Пророка Иеремии
- Книга Плач Иеремии
- Книга Пророка Иезекииля
- Книга Пророка Даниила
- Книга Пророка Осии
- Книга Пророка Иоиля
- Книга Пророка Амоса
- Книга Пророка Авдия
- Книга Пророка Ионы
- Книга Пророка Михея
- Книга Пророка Наума
- Книга Пророка Аввакума
- Книга Пророка Софонии
- Книга Пророка Аггея
- Книга Пророка Захарии
- Книга Пророка Малахии
К сожалению, ваш браузер не поддерживает просмотр этого видео. Вы можете попробовать скачать это видео и затем посмотреть его.
Здесь можно слушать и читать текст Псалма 131
Толкование Псалма 131
Этот псалом поначалу (стихи 1-5) звучит как молитва-напоминание всего израильского сообщества Господу относительно того, как “сокрушался” царь Давид и как клялся он найти достойное место, где бы мог постоянно пребывать ковчег завета, великая святыня еврейского народа. В стихе 7 – слова, сопутствовавшие шествию к храму для богопоклонения, в стихах 8-10 – продолжение молитвы. В последней части псалма (начиная со стихом 11) напоминание (как бы в ответ на молитву в стихе 1-5) звучит уже в адрес израильского сообщества.
Трудно судить о времени и обстоятельствах написания Пс. 131. Приведем два существующих на этот счет предположения. Псалом мог возникнуть как молитва возвратившихся из изгнания евреев, которых глубоко занимала мысль, исполнит ли Бог Свои обещания Давиду, в первую очередь те, которые касались вечного правления дома Давидова и поклонения в духе праведности на Сионе. Это предположение не вполне, однако, согласуется со стихом 10.
Об этом и о втором предположении ниже, в тексте толкований.
А. Вспомни, Господи, Давида (131:1-5)
Пс. 131:1. Тема псалма вводится горячей мольбой к Господу “вспомнить Давида”. Возвращенцами из Вавилона жизнь Давида и вся его деятельность на израильском престоле воспринимались очень обостренно – ведь он был царем, которому народ обязан был созданием центра богопоклонения на Сионе.
Пс. 131:2-5. Здесь молитве сосредоточена на “напоминании” о клятве Давида “не успокоиться” до тех пор, пока не возведет жилища Господу (Сильному Иакова; стих 5). Может быть, подразумевается желание Давида построить храм (2-Цар. 7), свидетельствовавшее о великом благочестии этого человека, с которым Господь заключил завет.
Следует заметить, что для еврейского сообщества времен Ездры и Неемии Давидов завет значил не меньше, чем Авраамов завет для Моисея. Молитвенная часть Псалма 131 в устах паломников послепленного периода могла звучать как призыв к Богу исполнить данные Им обещания – в то время, когда исполнение их было, казалось, под угрозой срыва.
Б. Поклонимся… (131:6-10)
Тон псалма меняется; псалмопевец передает ощущение сообщества, что на молитву будет отвечено.
Пс. 131:6-8. Поющие вспоминают, что слышал о ковчеге (стих 8); в стихе 6 названы два места на земле Кириафиаримской (о Ефрафе также в Быт. 35:16,19; 48:7; так в глубокой древности назывался Вифлеем и территория вокруг него). В Кириафнариме ковчег находился 20 лет (1-Цар. 7:1-2), пока царь Давид не перенес его оттуда на Сион (2-Цар. 6).
“Подножием ног Его” (стих 7) назван ковчег, крышка которого служила местопребыванием невидимого Господа, Его земным троном. В том же значении следует понимать места покоя в стих 8. Здесь же ковчег назван “ковчегом могущества”, потому что в битвах левиты несли его перед сражающимися евреями; ковчег символизировал силу и победоносность Божии.
Пс. 131:9-10. При более точном прочтении 1-ая часть стиха 9 должна звучать так: Священники Твои да облекутся правдою; другими словами, это молитва о том, чтобы священники провозглашали в народе правду Божию (закон Его) и учили ей народ. В англ. переводе Библии стоит не “правдою”, а “праведностью”; впрочем, оба значения близки друг другу: блюдущие праведность священники должны подавать соплеменникам пример достойном жизни в согласии с законом. “Святыми”, которые да возрадуются, назван в стихе 9 весь еврейский народ.
Обратимся к стиху 10. Упомянутый тут “помазанник” нелегко ассоциируется с самим Давидом. Скорее стих звучит так, как если бы кто-то из его преемников просил Господа “не отвратить” (не отвергнуть) его, тоже помазанника, ради Давида. Исследователи Библии, рассматривающие Пс. 131 как молитву, возникшую в после пленный период, высказывают предположение, что автором псалма была заимствована древняя народная молитва о Давиде, относившаяся к тому времени, когда он утверждал на Сионе центр богопоклонения, и применена к “нуждам” после пленного времени: паломники, таким образом, просили Бога этими древними словами, чтобы обещания, данные Давиду, Он исполнил на них.
Существует, однако, и такое мнение, что Псалом 131 был написан царем Соломоном по случаю перенесения ковчега в храм. Разделяющие его видят в стихе 1 “напоминание” преемника Давида о нем Господу. Но кто бы и при каких обстоятельствах ни написал этот псалом, в послепленное время, из уст возвратившихся в обетованную землю, он мог звучать именно как мольба к Богу благословить исполнением обещаний, данных Давиду, потомков его.
В. Клялся Господь… (131:11-18)
Пс. 131:11-18. В этих стихах запечатлено откровение от Господа Давиду, или клятва Его ему (названа “истиной, от которой Бог не отречется”) во веки сохранить на престоле Давидовом его потомков (стих 11; сравните Пс. 88:3-4,27-29,35-37), если они не формально, но от сердца будут сохранять завет с Богом и чтить откровения Его (стих 12). История еврейского народа – живая иллюстрация непреложности этого обетования: хранивших Ему верность преемников Давида Господь благословлял на их престоле. Но отступничество приводило и привело (взяв верх!) к печальным результатам.
Как ненарушимые в будущем звучат, однако, слова в стихах 13-14: Ибо избрал Господь Сион… “Это покой Мой на веки, ибо Я возжелал его”. В стихах 15-16 Господь говорит о грядущих всесторонних благословениях Иерусалима (Сиона). Заключительная часть Пс. 131 носит мессианский характер. Светильник (стих 17) был непременной принадлежностью скинии. Здесь это образ неугасимости династии Давида (сравните 2-Цар. 21:17; 3-Цар. 11:36). Под “помазанником” в стихе 17 понимается в первую очередь сам Давид, затем каждый из преемников его и, наконец, Мессия, Христос: это Он победит всех врагов Своих, и венец его… будет сиять… на нем.
Рог (стих 17), символизирующий силу вообще, символизирует на страницах Библии и сильных правителей (Дан. 7:24). Здесь Бог говорит, что “возрастит рог Давиду”. Возможно, именно это место имел в виду Захария, отец Иоанна Крестителя, в своей молитве (Лук. 1:69). В целом это образ “отрасли Давидовой” (Иер. 23:5; 33:15; Зах. 3:8; 6:12), Царя-Мессии.
Псалом 131 подтверждал таким образом надежду на то, что как бы ни складывались обстоятельства на протяжении истории Израиля, Бог Свои обещания ему исполнит.
Вы можете больше узнать о Боге и о Библии на сайте Библия о Боге
Псалом 131
| ПСАЛМЫ | 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 |
131:1-5 Песнь восхождения. Песнь к Господу в воспоминаниях о Давиде в то время, когда ковчег Бога не был ещё перенесён в Иерусалим (2 Цар.6,7)
Вспомни, Господи, Давида и все сокрушение его:
2 как он клялся Господу, давал обет Сильному Иакова:
3 “не войду в шатер дома моего, не взойду на ложе мое;
4 не дам сна очам моим и веждам моим – дремания,
5 доколе не найду места Господу, жилища – Сильному Иакова”.
Давид очень сильно переживал о ковчеге Божием и отодвигал собственное благополучие на дальний план, желая, в первую очередь, возвратить ковчег на место его.
131:6 Вот, мы слышали о нем в Ефрафе, нашли его на полях Иарима.
Когда-то ковчег был захвачен филистимлянами и обнаружен в Кириаф-Иариме (1 Цар.6:21-7:2) Ему предстоял долгий путь возвращения на «место покоя» своего, то есть, в Иерусалим.
131:7 Пойдем к жилищу Его, поклонимся подножию ног Его .
Певец от имени Давида в воспоминании о нём говорит о том, чтобы Израиль шёл поклоняться туда, где ковчег Бога, до тех пор, пока Соломон не построил храм в Иерусалиме, ковчег путешествовал с Израилем по разным городам.
131:8 Стань, Господи, на [место] покоя Твоего, – Ты и ковчег могущества Твоего.
Место покоя Бога – это Иерусалимский храм. Ковчег, в котором хранилось письменное «соглашение» завета Израиля с Богом – напоминал о могуществе Бога и символизировал Его присутствие на земле. Там, где ковчег с начатками знаний о Боге – там и Бог, там и народ Его обитает.
131:9 Священники Твои облекутся правдою, и святые Твои возрадуются. Давид не сомневался, что истинное поклонение Богу будет организовано в храме Бога, который Давиду построить не удалось.
В результате просветительной и «очистительной» деятельности священства весь народ Бога должен был бы стать праведным, святым.
Это исполнение – ещё впереди, когда бОльшие священники в бОльшем храме – на небесах – начнут царствовать вместе с Христом 1000 лет и благодаря этому все жители земли смогут достичь святости сыновей Бога (Откр.20:6,21:4,7)
131:10,11 Ради Давида, раба Твоего, не отврати лица помазанника Твоего.
11 Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: “от плода чрева твоего посажу на престоле твоем.
Призыв к Господу благословить царствующего потомка Давида и не отказаться от своего обещания. Господь обещал Давиду, что иерусалимский престол навеки останется за его потомками (2 Цар. 7:11-16). Даже когда Израильское царство разделилось, Он оставил дом Давидов еще несколько столетий править в Иерусалиме. Когда же и цари Иудеи за грехи были отрешены Им от престола, это не означало, что Господь нарушил Свое слово. Обетование Давиду окончательно исполнилось в его великом потомке Иисусе Христе.
Эту мысль об исполнении данного пророчества на Иисусе Христе разъяснил Пётр (Деян. 2:30) .
Однако для исполнения данного пророчества должны были соблюдаться определённые условия:
131:12 ЕСЛИ сыновья твои будут сохранять завет Мой и откровения Мои, которым Я научу их, то и их сыновья во веки будут сидеть на престоле твоем”
То есть, обещание Бога остаётся в силе только при условии, ЕСЛИ потомки Давида будут хранить завет с Господом. Иисус Христос оказался самым послушным Богу потомком – из всех потомков Давида. Поэтому именно ему и обещан престол вовеки.
131:13 Ибо избрал Господь Сион, возжелал [его] в жилище Себе. Иерусалим, располагающийся на Сионе, был избран Самим Богом для жилища себе (3Цар.11:36). Поэтому и храм был построен именно в этом городе.
131:14 “Это покой Мой на веки: здесь вселюсь, ибо Я возжелал его.
Бог Сам выбрал на земле город мира (Салим), в котором когда-то священником и царём был Мелхиседек – прообраз на Иисуса Христа и небесный Сион (Иерусалим). Этот город стал правительственной столицей страны, в которой Божьим народом правил Бог при помощи священников храма Своего.
131:15 Пищу его благословляя благословлю, нищих его насыщу хлебом;
Бог заботится о правительственной столице государства Своего, чтобы все нищие духом имели возможность насытиться от Иерусалима Божьего – духовной пищей через священство Его и начатки правильных знаний о Нём.
131:16 священников его облеку во спасение, и святые его радостью возрадуются.
Именно священники должны будут отвечать за спасение народа Божьего и за святость его.
131:17 Там возращу рог Давиду, поставлю светильник помазаннику Моему. Именно в Иерусалиме вырастет царственный престол Давида – во Христе, в духовном светильнике Божьем дл я всего человечества
Источники:
http://palomnik.org/Bogoslavoslovie/Psaltir/131.html
http://www.molitvoslov.com/text477.htm
http://hram-kupina.ru/psalmy/psalom-131/
http://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_22/131
http://otveti.org/tolkovanie-biblii/psaltir/131/
http://jwquestion.net/bvps_131_Psalms.htm
http://bible-teka.com/matthew-henry/19/133/
Оценка статьи:
 Загрузка...
Псалом 131
Ссылка на основную публикацию
| | 
